「連濁(れんだく)」について
花菱
丸に梅鉢
七宝に花菱
千家
【読み】せんげ,せんけ
【ローマ字】
【全国順位】
20,566位
【全国人数】
およそ210人
最終更新：2026/06/08 19:45:00 最終更新者：匿名
千家さんの多い地域 TOP5
| 都道府県 | 人数 |
|---|---|
| 兵庫県 | およそ90人 |
| 東京都 | およそ40人 |
| 島根県 | およそ20人 |
| 北海道 | およそ20人 |
| 大阪府 | およそ10人 |
| 市区町村 | 人数 |
|---|---|
| 兵庫県神崎郡福崎町 | およそ90人 |
| 島根県出雲市 | およそ20人 |
| 東京都足立区 | およそ10人 |
| 東京都大田区 | およそ10人 |
| 東京都世田谷区 | およそ10人 |
千家さんの比率が多い地域 TOP5
| 都道府県 | 比率 |
|---|---|
| 島根県 | 0.00293% |
| 兵庫県 | 0.00161% |
| 三重県 | 0.00071% |
| 滋賀県 | 0.00038% |
| 東京都 | 0.00034% |
| 市区町村 | 比率 |
|---|---|
| 兵庫県神崎郡福崎町 | 0.475% |
| 北海道十勝郡浦幌町 | 0.094% |
| 三重県度会郡玉城町 | 0.056% |
| 三重県多気郡明和町 | 0.019% |
| 島根県出雲市 | 0.01% |
千家さん有名人アクセスランキング TOP10
| 名前 | 生年月日 | ジャンル | 備考 |
|---|---|---|---|
| 千家 典子 | 1988年 7月 22日 | その他 | 元皇族（憲仁親王の次女）、国麿の妻 |
| 千家 国麿 | 1973年 9月 2日 | その他 | 出雲大社権宮司、千家国造次期当主、千家典子夫 |
| 千家 俊信 | 1764年 2月 17日 | 文学者 | 江戸時代の国学者、歌人、本居宣長門人、第76代出雲国造千家俊秀弟 |
| 千家 潔 | 1919年 | 芸術家 | 洋画家 |
| 千家 紀彦 | 1924年 12月 | 文学者 | ジャーナリスト、作家 |
| 千家 尊澄 | 1816年 | 歴史 | 江戸後期〜明治の国学者、第79代出雲国造 |
| 千家 崇彦 | 1934年 | その他 | |
| 千家 尊弘 | その他 | 第二代 東京分祠長・東京出張所長 | |
| 千家 尊建 | 1890年 | その他 | |
| 千家 孝宗 | 歴史 | 南北朝時代の神職、千家家祖 |
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| 千家さん みんなの名字の由来 |
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出雲国造の神職装束で、他の神社にみられない伝統は下記の通り。 正装は、黒袍（亀甲剱花菱）、小豆色奴袴（剱花菱紋）、冠（繁紋）懸緒 紫打紐。 礼装は、白袍、白差袴、冠黒羅繁紋垂纓、懸緒紙捻紫色。 冠の懸緒は紫色。 斎火殿神事では、羽織、袴、足袋を脱ぎ、白衣姿。 |
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【投稿日】2026/06/08 18:54:58 【投稿者】匿名さん |
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火継式は出雲国造が代替わりの際に行う儀式であり、神火相続式とも呼ばれる。 前国造が帰幽（死去）した際、新国造は喪に服す間もなく、ただちに社内の斎館に籠もって潔斎した後、燧臼（ひきりうす）・燧杵（ひきりきね）を携えて、熊野大社に参向する。 そして熊野大社の鑽火殿にて燧臼・燧杵によって火を起こし、鑽り出された神火によって調理された食事を神前に供えると同時に、自らも食べる。 その後、神魂神社において饗宴を受けた後、出雲大社に戻り、奉告の儀式を行い、火継式は終了する。 この儀式にて鑽り出された神火はその後、国造館の斎火殿にて保存される。国造は在任中この火によって調理したものを食べるが、国造以外は、たとえ家族であってもこれを口にすることは許されないという。 火継式の「火」は「霊（ひ）」であり、その火をもって調理されたものを食べることによって、天穂日命以来代々の国造の霊魂を自らの中に取り込むのだとされている。 |
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【投稿日】2026/06/08 18:54:32 【投稿者】匿名さん |
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奈良・平安時代の出雲国造は、その代替わりごとに朝廷に参向して『出雲国造神賀詞』を奏上する儀礼を行っていた。 儀式の次第は『延喜式』に記されており、それによれば、まず新しく国造となった者は朝廷に上って新任の式を行い、天皇から「負幸物」を賜る。その後、出雲に帰って1年間潔斎、再び朝廷に上り、神宝・御贄を献って神賀詞を奏上する。そして出雲に帰ってまた1年の潔斎を行い、再び朝廷に参向して献物を捧げて神賀詞を奏上するという。 文献の記録では、霊亀2年（716年）2月に第23代国造出雲臣果安が奏上したとの記事（『続日本紀』）が初見であり、以後、天長10年（833年）4月の第35代国造出雲臣豊持による二度目の奏上（『続日本後紀』）まで15回の記録が見られる。しかし、これはあくまでも文献上であり、実際は最初の奏上が果安以前の国造であったり、最後の奏上が豊持以降の国造である可能性は高い。 また神賀詞の内容や儀式の次第についても、記録は延喜式制定時点のものであり、各代の奏上において同一ではなく、時代を追って変遷していると思われる。 奏上儀式の起源については、朝廷が古代の在地勢力による服属儀礼を、代表として出雲国造に命じて行わせたとする説や、出雲国造が自らの系譜を朝廷の神話体系の中に売り込むべく始めたとする説などがあり、定かではない。 いずれにしろ、当儀式は古代日本において他の国造に見られない出雲国造独特の儀式であって、記紀神話において出雲神話が非常に大きなウェートを占めていることや、国造制の廃止後も出雲国造が存続された理由とも切り離すことのできない儀式である。 なお第84代国造千家尊祀は、国造を継いだ翌年の1948年（昭和23年）6月、宮中に参内して出雲玉造産の御統玉三種一連を献上、古代以来の神賀詞奏上を行った。 |
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【投稿日】2026/06/08 18:53:52 【投稿者】匿名さん |
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出雲国造（いずものくにのみやつこ、いずもこくそう）は、出雲国（現在の島根県東部地方）を支配した国造。 氏族の長が代々出雲大社の祭祀と出雲国造の称号を受け継いだ。 『先代旧事本紀』「国造本紀」によれば、第10代崇神天皇の御代、天穂日命の11世孫・宇迦都久怒（うかつくぬ）を国造に定めたとある。 『古事記』によれば、无邪志国造・上菟上国造・下菟上国造・伊自牟国造・遠江国造も天菩卑命の子神・建比良鳥命（たけひらとりのみこと）を同祖とする。 天菩比命之子、建比良鳥命 【此出雲國造无耶志國造上菟上國造下菟上國造伊自牟國造津嶋縣直遠江國造等之祖也】 — 古事記 天照大御神（アマテラスオオミカミ） 須佐之男大神（スサノオオオカミ） 天穂日命（アメノホイノミコト） 皇祖天神の勅により天日隅宮の祭主となりしより、自後世々神火を継承し、畢生潔敬を異にする。継承にあたりては一昼夜を出でぬうちに、其の子神魂社に詣で神代霊器を用い神火を継承するを以って国造と為す。 天夷鳥命（アメノヒナトリノミコト） また、武夷鳥命（タケヒナトリノミコト）、武日照命（タケヒナテルノミコト）、建比良鳥命（タケヒラトリノミコト）、また、武三熊大人（タケミクマウシ）、大背飯三熊之大人（オホセヒノミクマノウシ）、出雲伊波比神（イヅモイハヒノカミ）、伊毘志都弊命（イヒシツヘノミコト）、阿太賀建熊命（アタカタケクマノミコト）と云ふ。 — 出雲国造伝統略 出雲氏（いずもうじ、姓は臣）は、国譲りに応じた大国主神を祀るため、天日隅宮（あめのひすみのみや＝出雲大社）の祭祀を担った天之菩卑能命（あめのほひのみこと）を始祖、その子神の建比良鳥命（たけひらとりのみこと）を第2代とする。 初めて出雲国造に任じられたのは『先代旧事本紀』（国造本紀）によれば第12代宇迦都久怒からであるが、千家家の伝承をまとめた『出雲国造伝統略』によれば、第17代出雲宮向からであるという。後裔に土師氏がおり、武蔵国造、阿波国造、伊甚国造、新治国造、上海上国造、下海上国造、千葉国造、山氏と同族。 第10代崇神天皇の条には、国造の祖の飯入根が、兄の出雲振根に独断で神宝を朝廷に献上、これに憤慨した出雲振根は、弟を水浴に誘って偽の刀とすり替えて騙し討ちした。 天皇は吉備津彦と武渟川別を派遣して出雲振根を誅殺してしまったとされ、『国造本紀』には飯入根の子が出雲国造に任命されたと伝わる記事が見られるように、上古の出雲地方を中心に、大きな勢力を誇った出雲氏がヤマト王権下において、出雲国造に任ぜられたものである。 第12代景行天皇の条にも、小碓命（をうすのみこと、倭建命）が地名を名に負う出雲建（いずもたける）を殺した話が見える。 国造制は、7世紀半ばの大化の改新以後、全国的に廃止される方向に進み、『続日本紀』によれば第43代元明天皇の和銅元年（708年）に、忌部宿禰子首が新たに出雲国守に任ぜられた。これは、国造制から律令に基づく国郡里制に支配体制が移行したことを示す。しかし、出雲国造は紀伊国造などとともに、ごく一部の例外的な氏族として国造の称号の存続を許され、『続日本紀』の第42代文武天皇2年（698年） 三月の条に、「筑前国宗形と出雲国の意宇の両郡の郡司は、共に三親等以上の親族を続けて任用することを許す」との詔が記された。 また、『類聚三代格』に「慶雲三年（706年）以来令國造帯郡領」とあって、律令制下における出雲氏は、延暦17年（798年）に解かれるまで、引き続き出雲国造を名乗るとともに、出雲国東部にあたる意宇郡（おうぐん）郡司の職に任じられていた。 意宇郡司職を支族に譲った後の出雲氏本家は、意宇郡から出雲郡杵築郷（現在の出雲大社周辺）に拠点を移転、国造本拠に鎮座した元々の国造奉斎社である意宇の熊野大社と併せて行っていた、出雲大社における祭祀に専念するようになったと考えられている。 その後現在に至るまで、出雲大社の祭祀長を示す称号として、出雲氏の子孫が出雲国造を世襲している。 また国造の代替わりの儀式である「火継式」に際しては、熊野大社と神魂神社にて儀式が行われ、現在でも熊野大社との関係を維持している。 北島氏より枝分かれして、地方に複数の出雲大社所縁の神社が造られた。 祭祀継承は、『古事記』・『日本書紀』と『出雲国風土記』、千家家が伝える系譜書『出雲国造伝統略』に記されている。 国造の本拠は出雲国意宇郡であったと見られる。歴代の国造にも「淤宇宿禰」の名が見えており、律令時代も意宇郡司に任命されている。 国造の支配領域は当時出雲国と呼ばれた地域、後の律令国の出雲国に相当する。 国造の氏神は出雲国一宮の熊野大社。祭神は櫛御気野命とされ、須佐之男命の別名とされている。 出雲大社は、島根県出雲市に鎮座する神社。国造の奉斎社である熊野大社と共に祭祀を司った。 神魂神社は、島根県松江市に鎮座する神社。平安時代以降の創建であるが、かつては国造の代替わりごとに神事を執り行った。 出雲国造家の称号および出雲大社の祭祀職務は、南北朝時代に入るまで一子相伝であったが、康永年間（1340年頃）以降、千家氏（せんげし）と北島氏（きたじまし）二氏に分かれ、それぞれが出雲国造を名乗るようになった。 南北朝時代の第53代国造・出雲孝時（いずも のりとき）は、子の六郎貞孝を寵愛し、国造を継がせようと考えていた。しかし、孝時の母である覚日尼（塩冶頼泰の娘、家系は宇多源氏）より「三郎清孝は病弱であるが兄であるので、後に貞孝に継がせるとしても、まず一時的にでも兄である清孝に継がせるべきだ」と説得を受け、清孝を後継者とした。 その後、清孝が第54代国造となったが、やはり病弱であったため職務を全うできず、弟の五郎孝宗を代官として職務のほとんどを任せ、そのまま康永2年（興国3年/1343年）、国造職を孝宗に譲ることとした。 対して貞孝は、自分に国造職を譲るのが本来であると猛烈に反発し、神事を中止、軍勢を集めて社殿に立て篭もるなど、紛争状態となった。 事態を重く見た守護代の吉田厳覚は、清孝・孝宗側と貞孝側の両者に働きかけ、年間の神事や所領、役職などを等分するという和与状を結ばせた。こうして康永3年（興国4年/1344年）6月5日）以降、孝宗は千家氏、貞孝は北島氏と称して国造家が並立、19世紀後半の幕末まで出雲大社の祭祀職務を平等に分担していた。 明治時代には、千家氏・北島氏ともに華族に列して男爵として遇されたが、出雲大社自体は内務省神社局の傘下（社格は官幣大社）となり、千家氏は出雲大社教（いずもおおやしろきょう）、北島氏は出雲教と、それぞれ宗教法人を主宰して分かれ、出雲大社の宮司は千家氏が担った。 戦後、神社が国家管理を離れた後は、出雲大社は神社本庁包括に属する別表神社となり、「宗教法人出雲大社教」の宗祠として、宮司は千家氏が担う。 |
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【投稿日】2026/06/08 18:52:21 【投稿者】匿名さん |
| 聖徳太子子孫の田中氏がつけた地名を子孫や家臣が名乗っています。出雲も田中子孫が名乗っています。田中は橘三千代の子孫や大伴家持とも縁組みしています。三千代の千、家持の家を組み合わせています。縁組み子孫のために分与した土地につけた地名です。田中子孫の千利休も千を名乗りました。 |
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【投稿日】2025/08/08 08:25:17 【投稿者】妹子と天武天皇と坂上と鎌足の子孫・小町さん |
| みんなの名字の由来 投稿 |
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| 千家さん みんなの家紋のはなし | |
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